Le Don de voir

Premières représentations krishnaïtes de la région de Mathurā

Charlotte SCHMID

Collection : Monographies / PEFEO

Collection's number: 193

Edition: EFEO

Publication date: 2010

Status : Available

50,00

ISBN-13 : 9782855391311

ISSN : 1269-8326

Width : 16 cm

Height : 24 cm

Weight : 1,75 kg

Number of pages : 752

Distributor : EFEO Diffusion

Geography : India

Language : Français

Place : Paris

Support : Papier

Description :

16x24 cm, 752 p., ill. n.&b., paperback, French

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Abstract

Vestiges jaïns, bouddhiques et brahmaniques des environs de notre ère, mosquée du XVIIe siècle, sur la rive de la Yamunā au sud de Delhi, Mathurā pèse son poids d’histoire. Ce sont les cultes krishnaïtes cependant qui ont façonné l’identité culturelle de la ville depuis des siècles : l’ensemble de la mythologie indienne situe la naissance de Kr̥ṣṇa à Mathurā, vers laquelle se pressent les pèlerins. Les données archéologiques et littéraires du premier millénaire sont pourtant équivoques. Plaçant l’accent sur « le don de voir » lorsqu’il offre à Arjuna un œil divin pour contempler l’invisible, le Kr̥ṣṇa de la Bhagavadgītā se présente sous une forme à quatre bras qui correspond à la première iconographie krishnaïte connue de la région de Mathurā. Mais le culte de Kr̥ṣṇa y est aujourd’hui organisé autour d’un dieu-bouvier apparaissant dans le Harivaṃśa, qui conte la légende de l’enfance du dieu et Mathurā est pratiquement absente du Mahābhārata. Qui est le dieu aux quatre bras de l’Épopée et de la région de Mathurā aux environs de notre ère ? Une forme de Viṣṇu ? Quel lien unit l’enfant du Harivaṃśa figuré dans l’empire goupta et le dieu adulte aux bras multiples de l’âge kouchan ? La confrontation de données matérielles anciennes et d’une tradition vivante dont les textes sont une catégorie fondatrice met en valeur des processus d’évitement. Les images de pierre attestent un culte dévotionnel donnant forme humaine à un dieu ; elles éclairent les débuts du concept mythologique des avatāra de Viṣṇu. Elles précisent aussi les contours d’univers différents. Les textes écrits par des brahmanes ont leur monde ; les sculptures évoluent dans un autre, et les modèles paraissent d’autant plus divers que seuls certains d’entre eux nous sont parvenus. Proposant l’archéologie d’une légende, cet ouvrage s’interroge sur les formes prises par la domination du texte dans la conception même d’une histoire des religions et des cultures en Inde. Les figures sculptées sont l’outil privilégié de cette interrogation. Regardons-les pour tenter de les reconnaître.

Table of contents

Avant-propos
 
Introduction
 
Chapitre 1
« Comme des perles sur le fil que je suis »
 
Chapitre 2
« Comment a-t-il pu revêtir un corps humain »
 
Chapitre 3
« Il abandonna le monde des dieux pour venir en ce monde des mortels… »
 
Chapitre 4
« Voyant ce qu’on a jamais vu auparavant »
 
Chapitre 5
« Tu es devenu, secrètement, l’assise de l’univers »
 
Chapitre 6
« Je vois en ton corps tous les dieux »
 
Chapitre 7
« Le puissant Hari révéla son noir corps divin »
 
Chapitre 8
« Celui auquel d’âge en âge on a donné mille noms »
 
Conclusions
 
Annexes
Corpus
Illustrations et cartes
Bibliographie
 
Index
 
Table des matières analytique

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