Tiruvannamalai : un lieu saint śivaïte du Sud de l'Inde. T4.

 

Le projet d’étude du site śivaïte de Tiruvannamalai, entrepris par la section d’Histoire et ‘Archéologie de l’EFEO à Pondicherry dans les années quatre-vingt, est né d’un intérêt historique. L’ancienneté du lieu saint était attestée par un corpus épigraphique – corpus qui se révéla plus important que prévu lorsque, dès les premiers sondages, il fut découvert que seule une partie des inscriptions avaient été estampées par les services épigraphiques de l’Inde. La décision d’entreprendre une recherche d’ensemble sur le temple et son environnement fut en somme la conséquence logique de ce premier constat. Comme il s’agissait d’un lieu saint et d’une ville en pleine activité, d’un temple sans cesse rénové et agrandi au cours des siècles, d’autres approches disciplinaires étaient nécessaires pour prendre en compte non seulement le passé mais une dimension anthropologique et le souci des développements actuels.

 

En dépit d’une localisation dans une région peu riche et marginale, le lieu saint n’a jamais formé un système clos. Anciennement, le temple a été le foyer des relations socio-politiques entre les royaumes et la localité et a acquis en retour (par les dons de terre et les droits sur les villages) un rapport discontinu dans le temps et l’espace avec les régions environnantes. La position de Tiruvannamalai au croisement de routes commerciales (et militaires) n’est pas indifférente à sa permanence et sa vitalité. Aujourd’hui, malgré le déplacement des voies principales de communication et le contrôle politico-administratif de l’État moderne, une corrélation relative demeure entre la région qui avait des liens historiques avec Tiruvannamalai et l’aire actuelle d’influence religieuse du lieu saint et d’attraction socio-économique de la ville. Une complémentarité, et non une stricte séparation des fins religieuses et politiques, perdure entre le temple et la ville dans le recroisement de réseaux de relations de divers ordres. Dans les cycles des rites et des fêtes de Tiruvannamalai, reconnu comme l’un des principaux lieux saints du Tamilnad où sans cesse le mythe est réactualisé, le passé du site reste toujours en devenir.

 

Cinq volumes couvrent toutes les dimensions de l’analyse monographique de Tiruvannamalai, un lieu saint śivaïte du Sud de l’Inde

Présentation

Liste des tableaux dans le texte

Liste des figures et cartes

Remerciements

English Summary

Note sur la translittération

 

Des dieux et des temples

  - Ancestralité et salut

  - Redécouvrir un dieu – fonder un temple

  - Des dieux enracinés…

  -… qui n’en sont pas moins mobiles

  - A quoi servent les ancêtres ?

  - Le tīrtha ou le lieu saint universel

  - Tiruvannamalai – le lieu saint

 

  Avant-propos

  Chapitre I – Administration et contrôle du temple

    I. Situation actuelle. L’héritage britannique

    II. Administration britannique – contrôle du temple et institution

   des dharmakarta

    1. La crise de 1843

    2. De 1863 à 1927 – Le règne des dharmakarta

   III. La centralisation bureaucratique

 

  Chapitre II – Les possessions de la divinité

   I. Le trésor

   II. Biens fonciers

    1. La terre

    2. Les biens immobiliers

   III. Dons et autres revenus

    1. La contribution des dévots

    2. Autres revenus et dépenses

   IV. Le « train de vie » divin

    1. La nourriture divine

    2. Les processions

   V. Faste divin et rationalité économique

 

  Organisation du personnel du temple

   I. Les brahmanes non-gurukkal

   II. Les gurukkal

    1. Les arccakar

    2. Les autres sections des Gurukkal

    3. Les Stāṉikar

    4. Les paricārakar

    5. Les parivārar

   III. Principes de rémunération des gurukkal

   IV. Mariages et adoptions parmi les prêtres

   V. Récapitulation

 

  Chapitre IV – Services non-brahmanes

  Liste

   I. Chantres, musiciens et danseuses

    1. Le chantre Oduvar

    2. Les musiciens

    3. Les danseuses

   II. Services divers et artisans

    1. Blanchisseurs et barbiers

    2. Les artisans ācāri

    3. Les potiers

    4. Les pêcheurs

   III. Le portage

    1. piccakar

    2. kōṭi mēstri

    3. kōṭiyāḷ et autres

   IV. Récapitulation

 

  Chapitre V – Le patronage du temple. Sacrifiants et dévots

   I. Patronage et contrôle du temple dans le passé

    1. Le dharmakartā

    2. Contrôle et administration du temple dans l’histoire

   II. Sacrifiants et dévots

    1. Multiplicité des sacrifiants

    2. Sacrifiant unitaire et/ou sacrifiant collectif

   III. Le seigneur aṇṇāmalaiyār et la caste

    1. Les associations de dévots

    2. Caste et participation cultuelle

    3. « Parenté et caste » du divin

   IV. Récapitulation

 

  Chapitre VI – De la souveraineté divine

   I. La « fonction royale » de l’État moderne

    1. Exercice et idéologie de la fonction royale

    2. L’État moderne et la religion

   II. La personnalité divine

    1. La divinité hindoue a-t-elle un corps ?

    2. Le statut de la prêtrise brahmanique des temples

    3. Divinité et souveraineté

    4. Dévotions et inversion relative des valeurs

   III. Le Salut et la démocratie

 

  Remarques sur quelques aspects politico-économiques de